李小龙语录

提到语录，很多人都有种反感，大概缘自文革时期的“毛主席语录”。这里我并不是要把李小龙的话奉为《圣经》，李小龙也并没有像***那样把自己的话写成小册子要大家成天背诵。恰恰相反，李小龙所倡导的是自由，做自由的人，做自主的我，正如李小龙所说：“并无一成不变的教法，我所能给予的，亦只有适切的药石以治疗某种特殊的失调罢了。”这些不成系统的“语录”是后人整理出来的，它们是李小龙哲学思想的直接反映，我们希望从中得到一些启示，从而影响我们的生活与人生。

李小龙在华盛顿州立大学选择了当时乃至今天最冷门的哲学专业，他所创立的截拳道可以算得上一门健全完整的哲学。但是由于他的英年早逝，没来得及进行系统的归纳整理，我们只能从他的那些零散的言语和实际行为中去会认识和体会。

哲学

----人不了解自己时是最糟糕的。

----所有形式的知识最终意味着自我的认知。

----自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。

----学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。

----一切均需求真，一切皆是空的。

----生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这'，‘那就是那'。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。

----我无法教你，只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。

----光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。

----重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。

----随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

----保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友。

----“倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全。”

----一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。

----在我还是小孩子的时候，我就能感到自己身体成长。多年后的今天，我终天明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察，我确信，只有本着诚恳的态度认真地研究自已，才能真正达到自我实现。

----我希望每个人都能真正达到自我实现，而不是幻想的自我实现。我希望每个都能诚恳持找到真我。

----这是一个巨烈变动的时代，一个激情奔放的时代！我们永远无法适应全新的事物，但我们必须证明自己的价值，肯定我的存在，无时无日不是如此。

----我之所以选读哲学，是因为哲学会告诉你为什么而活着

----一个人如何不可能以部分的、零碎不全的形式来反应整体。

----不，我是中国人。

----在雕刻塑像的时候，雕塑者不能在塑像上增砖添瓦。实际上，在雕塑的时候，一开始就把非本质的东西凿掉了。

----也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束！真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见，也只可在跳出制度以外才能发生。

----拳道并非（仅仅是一种）伤残之法，而系一大道，一种朝向生命真谛追寻的坦荡大道

武学

----总是有人跑来问我：“李振藩——你真的有那么厉害吗？”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。”

----我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

----人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。

----修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板……我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。

-----当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。

----一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。

----“将敌人视做死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想”

----“未经真实搏击训练的习武者，就好像一个没有下过水的陆上习泳者。”

----“一门一派的武术家往往不但不肯直视问题关键之所在，反而盲从于所附会的形式及固定的招式上，从而愈陷愈深，以至不可自拔之地步”。

----在比较中求进步。我个人认为，中国武术过于保守，过于迷信。如果想发展它，就要摒弃那些没用的东西。

----我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢？

----尤其是美国人和其他西方人，他们崇尚的是科学和效率。他们不相信任何不科学的东西。

----比方说，中国的功夫小说中描述的内功或轻功，其实都是些神话，但现实中却有许多人相信或迷信他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。

----我个人认为，我们应该训练我们的拳头在任何位置、任何时间都能有力出击。我们练习的功夫套路和实战区别很大，因此我反对任何约束和限制。

----我的意思是说，武术训练和实战区别很大。武术必须实用。如果我们练习的武术不用于实战，我们为什么要练习它呢？那还能称作武术吗？如果练习武术并不能使你自卫，那为什么学习它呢？你强调武术是为了健身和娱乐，我不同意这种观点。如果它不能用来实战，那就不能算作武术。

----我觉得简单地练习武术的套路不是什么好办法，进一步讲，这些套路既浪费时间，又和实战没有什么联系。

----人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各种各样的人，对吗？如果他们练习同一种武术套路，那么这一套路又适合哪一个呢？

----我觉得，拳击在运用中的最佳状态应是没有绝对的形式，用模式A对付模式B也许并不绝对正确。我感觉，武术不应该局限在某种范围之内，那样会让学生产生一种错误的想法，那就是某种方式在实战中会像在练习时一样奏效。

----当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作，这样就做到了无限。

----当我们出拳时，我们必须做到无论在任何时间，从任何方位都能够发挥全部力量。这一点十分重要。我们并不需要像卡拉迪（当时的空手道）那样在出拳之前先把拳头藏在腰部，那样未免过于僵化，而且不能集中全部力量。中国功夫给这种拳起名叫做 “寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。

----截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。　

----这里没有太多如何防卫或进攻的内容，而是要你学会如何表达自己……”

----一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁，他的心中只有一个坚定的目标——如何搏击。对此，他必须排除阻碍其前进道路上的障碍，无论是感情上的、身体上的或是知识上的。

----倘若某门某派教你如何搏击，你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击，然而那并非实际情形下的搏击。因为一旦你随着传统的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一种‘传统'与‘传统'所造成的阴影罢了——你并不了解你自己。

----欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。

----一个动作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到对手的攻击而失败。因此，截拳道初学者须练好精确地把握时机的本领。

----武术的知识，根本就是每个人的知识！

龙的大段语录

欲了解截拳道，一个人必须能舍弃一切形式与派别；甚至也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之念头。截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的，因其是无派别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整注与自由灵活的运用。抛弃思想教条之偏限，让思想不为思想所左右，不为外物所诱。

道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的。这些在很多时候都可用一个字表达出来：“空”。虚空是什么都包括，没有对立的，没有不属于它或与之相反的。一个人必须消除他自己精神上的一切障碍，否则是无法进步的，必须使心灵处在空无一物的状态，甚至忘掉原先所学的技巧。让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现，移动时如流水，静止时如镜子，反映恰似回声一般。心灵的偏狭意味着心灵的冻结，一旦停止其必需的自由流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。

一个一心求真的人，是不会任何形式所缚的，他只存在于“真”之中。任何实用或适合于你的技术都可以称之为截拳道。截拳道避免一切的肤浅、不实，而直贯入复杂问题的核心。

“不可移动性”系能量的集中于一焦点，一如轮子之转轴轴心般，并非纷乱分散的。

并无一成不变的教法，我所能给予的，亦只有适切的药石以治疗某种特殊的失调罢了。

截拳道的真义，在阴阳合一时即已存在。　　掌握截拳道并不意味着增加更多东西，而是砍掉非本质的东西。　　真理往往蕴含在简单的动作中，而许多人常欲求更多、更特别的东西，反致对真理视而不见。可谓在追寻中遗失了本来所有的。　　截拳道的学习是一种不断精简的过程。　　消除外在的不实、花巧并不难，难的是消除内在的花巧不实，而趋于质朴无华，简捷直接。

道是一切事物构成的最基本的要素，它是简单的、无形的、无欲的、无冲突的最高境界。　　人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。　　人力有限，让事物按其自身规律发展，像水一样流动，像镜子一样平静，像回声一样快而不留痕迹，静无杂质。　　截拳道绝非只是偏于某一方面的，惟有整体的，方可应付任何的情况

某些知识是局限于时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。知识是由积累结论而来，而求知是一永不停止的动作。　　学习并非知识之积累，而是一求知的行为，是无止境的。　　一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达自我的。

由你内心深处消除“不明”的思维与作用，抛却一切暧昧不明的意念方可成为大师。

大巧若拙，拙中之巧，返朴归真，内蕴天地变化之机，外藏鬼神莫测之变。

一个有头脑的人赢得胜利，立即停止，他没有得陇望蜀、没有虚荣、没有狂喜、没有骄傲、没有飞扬跋扈，其胜利是必然的，也是巩固的。

好斗招致身心疲惫，骄傲导致失败，暴行将以被击败而告终。宁静是远离欲望，是一种与自然的调和。　　静而不张扬，排除一切杂念。

在佛中，并无可努力之处，唯有平凡而一无特别。用自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，无知者自会笑我，但智者却会知我：其中有深意。

艺术绝非粉饰的装饰品，它系点燃智慧之火的作品，是获得了自由发挥的技巧。艺术系个人心灵、精神的坦然开拓，能更加深心灵的深度与广度。各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此坦途的迈进。　　艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识，而是该开启凡民之心智、思想与意志，以应合着协调美满的世界。　　艺术家即使有了高深的技巧，亦不意味着已至完美。仍只能算是在不断地进步与心灵反应的发展之中间阶段罢了。完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发而出。　　艺术的活动并非全是在艺术本身。它深入一更广阔的世界，与其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。　　由上可知，艺术之过程系由现实生活中而来的，现实的生活便是真。

水具有五种特性：

●水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形。它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性，而不会一味蛮力对抗。

●水虽然具有非常的忍耐性，但它有时又能显得无比的强大：有时它的力量足以轻易推动巨石。因此一个镇静如水的人，可以凭借其强大的内在力量，对付一位嚣张自负的挑战者。

●水，当它静止时是如此的澄清，而一旦它汹涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性。当我们心灵宁静时，我们的思想是最清朗的，并且能够极好的自我控制。

●水，能够无视重压而前行。它流过篱笆、流过基底而毫无褪色。它永不分离，没有分裂结帮的派性，在任何情况下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物体上流动。

●如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。一个充满恐惧、惊慌不安的人如果落入水中，极有可能会沉没；而一个平静的人在水中则可能因水的托力而上浮，正如现实中，如果人们彼此抗争、敌视，那么他们将会旋入无底地冲突、猜疑和憎恨的深渊之中。只有那些高尚守信的人们，才能够彼此更适应，而更加和平地相处。

●朋友，象水一样吧！

对截拳道最好的比喻　就象一根指向月亮的手指， 　千万不要误将手指当成月亮，　更不可专注于手指而忽视天空其他美景。　手指的作用，只是指引“光明”，　至于你能获得多少，或者看得有多远，　便全靠自悟与努力。

我是谁？我是谁？这是很多人反复自诘的老问题。虽然每个人都可通过镜中的影象看到自己的容貌，尽管他清楚自己的姓名、年龄与过去，对于真正的“自己”，很多人未必都能真正的明白，故而仍旧要问“我是谁”？我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封闭自惑的庸碌之辈？我究竟是傲立于天地的大丈夫，还是像在荒野迷途的小孩般内心充满了恐慌？我们当然不愿见到自己如此窝囊，但惟恐现实就是这样。然而，我们仍可寻回自己所期冀的目标，那些怀着信心去追求卓越的人，灵性将会在奋进坚持中获得洗涤，那些敢于在逆境中求生的人，顾盼于镜子的影象时，定能见到自己的真貌。

什么是截拳道？我第一个承认：要把截拳道给具体化起来，不是一件容易的工作。与其费力的去解释截拳道“是”什么，还不如从反面来证明截拳道“不是”什么，那就比较清楚得多了。

功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是种体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理不是可以学得到的，好像科学一样，需要寻求实证，而由实证中得到结论。必须顺其自然，好像花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽放出来。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。

是男人中的巨人，在较量中次次称王，还是一个无能的懦夫？总是笨拙的挡着自己的路？我是自信的绅士，仪表堂堂，有力坚强，叫人一见如故，天生是别人的榜样？还是心怀胆怯，在陌生的人群中束手无策？坚硬的笑容下是迷路孩子般的颤抖？我们大都渴望成为其中的一种人，而惧怕成为另一种。

龙常说的典故

以下，就是宗师常说的一个故事，一则著名的禅宗公案：　

"让我告诉你一个我从师傅（指咏春叶问老宗师）那儿听来的故事"，李振藩宗师常常这样开始： "这是一个日本禅师接受一位大学教授邀请问禅的故事"。　　"很明显的，这位禅师从他们开始谈旅顺的时候，就觉得这位大学教授对于学禅并没有多大的兴趣，因为后者总是在发表他的意见和学识。禅师耐心的听着，最后建议去喝茶。禅师把教授的杯子倒得满满的，而后仍继续倒茶"。　　"教授看到茶里的茶溢出来了，忍不住说：'茶杯满了，不要再倒了'"。　　"'就像这个杯子一样'禅师说；'你充满了你自己的意见和理论。除非你先空出你的杯子来，否则我怎么教你禅呢 '。"　　"茶杯的价值就在于它的空"。　　李振藩宗师14岁习咏春，18岁只身赴美国闯荡，遍修世界武技，学习借鉴他认为有用的技巧和理论，最后从世界数百个武技系统中，提炼精选了26个经典武技类型作为振藩截拳道的基本元素，从而一举创立了全真全能的，影响整个世界武坛的振藩截拳道，被当时的人们视为 "功夫之王"，但面对如此巨大的成就，李振藩宗师仍然一直在学习和修练，一直在改进和完善提高，因为在宗师看来，只有不断'清空你的杯子'，才能不断吸取一切有用的东西，加上自己的特长，学以致用。　　切记：正如那位禅师所说的"茶杯的价值就在于它的空"一样，无论在习武中，或是在工作生活中，振藩截拳道者必须时时倒空自己的杯子，以品尝到别人杯中的茶。　　如此，振藩截拳道者的慊方能排除自己过时的思想观念，而-- 不断容纳新的方法和思想， 不断学习到新的东西，了解新的事物，从而保持无止境的创造力、适应力和发展力。　

"倾空你的杯子，方可再行注满"　　"空无以求全"。

他所述截拳道理

----“我可没有见过石头会打人。”

----“只有野兽才会决斗。”

----“要想杀人，最好的办法就是用手枪，博击的目的，是把自己的体能和精神推向极限，你要达到这一步，就要了解宇宙苍生。”

----“是武学的修为，而不是杀人的伎俩。”

---“不是思考，而是一种直觉。

克服恐惧最好的办法就是参加挑战体能极限的训练。 当你体验到你能成功的掌控危机时，你或许会更了解自己，更有自信心，更知道如何克服生命中无可避免的变化。

 克服恐惧 挑战体能让你更有自信

现代的生活中充满了各种各样的危机，大至各种灾难对人类生命的威胁，小至人与人之间的矛盾、冲突，有些难以解答的现象或难题常令我们心生恐惧，有时甚至会对生命感到茫然而裹足不前。 恐惧是人们企图摆脱、逃避某种情景而又无能为力的情绪体验。最近有专家发现，克服恐惧最好的办法就是参加挑战体能极限的训练。 当你体验到你能成功的掌控危机时，你或许会更了解自己，更有自信心，更知道如何克服生命中无可避免的变化。

体能训练课程的收获

美国一位面临婚姻危机的女性参加了一场飞行课程的训练。当她坐上机长的驾驶座，手握着方向盘时，她知道命运掌握在自己的手中。如果她不专心和仔细的聆听教练的指示，飞机有可能会坠毁。这个经验传达给她一个强烈的讯息：她可以相信自己有事情的主导权。同时，她也体认到是她学习如何掌握自己婚姻的时候了。 在成功的起降一架单引擎飞机后，她对自己完成了一件从未想过可以完成的事而感到欣喜。

然而，她的观念在接受了另一个飞行课程后再次改变。在驾驶舱中，每个人必须专心不受干扰，如要交谈只能使用对讲机。 这个经验使她再次和前夫联络时，终于听懂了对方心里想要说的是什么。这个改变不仅化解了婚姻危机，彼此之间也有了更加稳固的婚姻关系。

另外一位离了婚，对人生充满沮丧、不知活着还有什么意义的女性选择参加了高空弹跳。当她从飞机上跳下来的那一刻，她忽然感到生命是很可贵的:她还不想死。 这一念促使她决定从离婚的阴影中走出来，开始新的人生。

这些女性的经验验证了许多专家们的发现：挑战体能极限对人是有利的。无论是驾驶一架单引擎飞机，高空弹跳，在湍急的溪水中泛舟，或是在陡峭的岩壁上攀岩。成功的掌控危机能够使自己更了解自己，更有自信心，更可以帮助自己克服生命中无可避免的突发事件。

危机激发人的潜能

专家发现，在面对危险的同时，人的本能开始主宰一切。人的注意力开始强烈的集中在自己的身体及其周遭的事务上。而生活中其他的一些琐事反而变得不那么重要。人被迫活在此时此刻，当下瞬间激发出的潜能有时连自己都觉得不可思议，而那却又是真实又深刻的体验。

划独木舟是一个很好的例子。在湍急的流水中向前行，为了使自己的船不翻覆而丧命，就必须保持身体的平衡并放松身体。因为当人恐惧的时候，便会想要抓住船身的上缘，而这却是最容易使船身翻覆的原因。 此时的你尽管心中吓得想大叫，仍必须强迫自己以十足的意志力来克服恐惧。一但你完成了，你便会体认到你不再是自己情绪的牺牲者。 专家表示，如果你能在划独木舟时掌控自己的情绪，那么你也可以同样的在工作及家庭中掌控自己的情绪。

正视恐惧 压力不再

俄罗斯心理分析研究所教授亚历山大·波列耶夫指出，恐惧是一种正常的感觉，一种警告危险和提早防备的信号。人类大脑底部有一个杏仁体的脑结构，这是个专管恐惧感和不信任感的区域，人称为大脑中的恐惧中枢。每一次只要感到危险逼近，这个区域便活跃起来，想制止也制止不住。 如果你不去正视它，这种恐惧的感觉就会无度地扩张，变成一种非理性、不合逻辑、甚至是病态的恐惧症了。 但是，如果你正视你的恐惧，任何时刻，你强迫自己去做你害怕的事情时，就会使自己变得更强壮。 巴特利(Fred Bartlit )，是一位有名的律师，同时也是一位直升机滑雪的热爱者。他认为，面对恐惧就如同利用冲击训练来强化你的肌肉一般，可以使你体认到你能够在压力下生存。
　　
以正面的态度面对挑战

史丹佛大学的研究学者艾博特(Albert Bandura) 表示，以正面的态度面对挑战是非常关键的。正面积极的态度，能够提升自我对任务的持续努力，最终亦可获得较好的整体表现。随着证明自己有能力成功接受挑战机会的增加，你会变得更加努力不懈，你也会变得更加强轫。那么你也就能够成就更多的事情。

什么是正面积极的态度？ 就是面对危机时，你能克服内心的怀疑，相信自己有能力驾驭这样的挑战。一旦你有了怀疑的态度，任何事情都可能会随自己的看法而生变。当你能辨别这种怀疑情绪时，你会发现原来生活中隐然存在着一些阻碍自己成长的模式。 当你不断地去掉怀疑，面对更多的磨练，你的应变能力就越来越强。

你的勇气指数

英国南方新汉普郡大学人体运动学系的主席麦克.盖斯 ( Michael Gass ) 将人面对恐惧的态度分成三种类型：避免危机者、减少危机者、以及化解危机者。 避免危机者就是避开有危机的地方，如果你是属于这一种类型，专家建议你不妨尝试室内攀岩、泛舟，雪中健行、或是越野滑雪。 如果你是减少危机者，可以试着把自己推远一些。例如高山健行、深海潜水、或是独自在沙漠中露营都可以使你再向前跃升一步。 而你如果是个化解危机者，可以继续保持下去，并尝试新的挑战，例如低空跳伞、悬挂式滑翔机、或是直升机滑雪。

与其活在恐惧中 不如面对它

人人都会恐惧，也都会有忧虑的事情。勇敢的人会选择面对自己的恐惧，而不会因恐惧而防碍了理智的决定。危机咨询公司的总理普利斯顿．克林( Preston Cline）认为，挑战危机能够提醒自己没有事情是百分百确定的。在日常生活中，人们常对安全有一种错觉。当那层面纱揭开之后，人们才会真实的体会到这个世界是如此的变化莫测。

因此，与其活在恐惧之中，不如以平常心看待这个变化莫测的世界。或参考专家的建议，藉由体能训练学习对抗恐惧的技巧。

在湍急的流水中向前行，为了使自己的船不翻覆而丧命，必须保持身体的平衡并放松身体。如果你能在划独木舟时掌控自己的情绪，那么你也可以同样的在工作及家庭中掌控自己的情绪。

德国激力滑板朋克乐队 NOOPINION   2007 CHINA TOUR
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【海报设计Poster Designer】   戴诚  daicheng123@yahoo.com.cn
又来了~